【须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。甚多。世尊。】

这是断第二十五种疑。上面说，佛的法身无所从来，亦无所去，佛担心有人会说，有去来的是应身化身，无去来的是法身，这样就会生起一异之见，异是多的意思，就会生起一异之见。佛的三身是不一不异的，所以佛在这里举出世界微尘非一非异来破这种疑惑。佛问须菩提，如果把三千大千世界碎为微尘，你认为微尘多不多呢?须菩提回答甚多，非常多。

【何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。】

这是须菩提解释为什么回答甚多。上面说把三千大千世界碎为微尘，那么微尘是因缘所生，没有自体，不是实有，也就是说，它不是本有的，它没有实体，所以须菩提依这个俗谛，从事相上来说三千大千世界碎成的微尘很多。我们刚才讲了微尘是因缘生，因缘所生生灭无常，没有实体，佛这里方便讲，才称为微尘众。

【所以者何。佛说微尘众。则非微尘众。是名微尘众。】

这里须菩提又进一步解释微尘众。佛说微尘众这是顺俗谛而说，我们刚才已经解释了;如果从真谛而论，微尘是世界所碎，因缘所生，缘聚则生缘灭则散，微尘生灭无常，空无自性，所以说即非微尘众;如果依中道第一义谛来说，实相理体，虽然不是微尘，但是可以随缘而现微尘的相，所以说是名微尘众。

好，下面大家来注意了，佛是用微尘世界来显化身和法身非一非异的，我们下面注意听。

《刊定记》中说：“言世界者，喻法身也，言微尘者，喻应身也，世界一也，微尘异也，碎界作尘，尘无异性，合尘为界，界无一性”。故弥勒偈曰：去来化身佛，如来常不动，于是法界处，非一亦非异。

我们来解释一下。世界比喻法身，世界碎为很多的微尘，那很多的微尘，比喻是依一法身起无量的化身，这个比喻大家能听明白，我们下面再接着讲，一定要用心的听。世界是一，我们刚才讲了，世界是比喻法身，世界是一，微尘是异，微尘就好比无量的化身，这个异就是多的意思。世界是一、微尘是异，这个一、这个世界既然可以碎为很多的微尘，那么它无一性，则一即是多;微尘既然可以合为世界，那么它无异性，则即多是一;一多无碍，所以世界和微尘非一也非异。

佛引用此比喻，世界和微尘，微尘和世界，佛引用此比喻来说明，有去来的化身佛和无去来的法身佛非一也非异，非一也非多，就这么一个比喻。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义