净土法门法师：在这个时代，想修禅定太难太难了，阿弥陀佛为我们开了一个特别法门

佛虽然说这一切法，最后告诉你，法也不是真的，所以叫不思议法。“法尚应舍，何况非法”，这个法就是佛四十九年所说的一切法，要放下，别执着它。对于一切法不要分别、不要执着，不起心、不动念，这一切法你全都明白了。为什么?一切法是你自性里本有的，不是外头来的。性是什么?性不动。你起心动念就动了，动了叫无明，不动就见到了。这就是为什么佛教八万四千法门，门门都是讲的禅定。一个禅定把所有修行全部包括了，只是修禅定的方法很多，八万四千种，无量种。念佛还是有禅定，用一句佛号把杂念念掉，把妄想念掉，你看还是修禅定的方法。我们是用念阿弥陀佛让心恢复到清净，恢复到平等。清净是小乘禅定，平等是大乘禅定，你先得清净心，然后再提升到平等心，平等心现前，肯定大彻大悟。所以我们的经题是“清净平等觉”，那是修行的一个次第。“因戒得定，因定开慧”，我们持这个名号，这就是戒。

学经教，把道理搞清楚了、方法搞清楚了、境界搞清楚了，真干。真干就是万缘放下，一心专念阿弥陀佛，念久了，妄念少了，杂念少了，心慢慢清净了。这一清净，智慧就开了，智慧慢慢的开。清净平等心完全现前，那就是成佛圆满了。这个很难，说起来很容易，做起来非常困难。对于我们来说，我们生活在现在这个时代，科学技术日新月异，知识爆炸，这是人类非常时期，最痛苦的一个时期，我们要想修禅定太难太难了。内有烦恼，外面有诱惑，六根所接触的，哪一样东西不在诱惑你，你怎么可能定下来?所以不容易。

阿弥陀佛为我们开了一个特别法门，这个法门对我们来说非常适用。

但是这个法门理太深，我们对于依据的理论没搞清楚，对这个法门很难接受，所以这叫难信之法。真正相信，真正不怀疑，方法很简单。第一个，真正相信，相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，这第一个条件叫信。第二个条件，我真正发愿想到极乐世界去，真想去，这第二个条件。第三个条件，你有这两个条件之后，只要你念阿弥陀佛，你天天想着、天天念着，你就决定得生。时候到了阿弥陀佛来接你，一般在接你之前都会预先通知你，所以往生的人大概都知道自己哪一天走。一般我们看到，阿弥陀佛来通知你的时候，来示现给你看，你见到佛，听到佛的声音，应该是在三天之前，三个月之内，每个人不一样，在一个星期、二个星期是最普遍的，有人功夫好的，三个月之前知道。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三七四集)2013/7/24