我们做任何事情，无论是做闻思修等出世间的，或者我们的一些——包括工作上的、生活上的任何一个事情都一样，当我们还没有做这件事情的时候，要一定要去观察：到底这个事情我该不该做；做了以后我能不能坚持；如果我坚持了，这个有没有意义——这件事情对我来讲，是不是一个非常有用的事情，值不值得我花很多很多的时间、精力去做这个事情；这个事情即使是成功了，那对我有没有用，对别人有没有用？这些事情，在任何事情开始之前必须要去观察，这个特别地重要。

有些时候我们很多人都是这样子，有些时候我们做一些事情，判断一些事情的时候就自己不观察，不观察这个事情该不该做，有没有意义，都不观察，盲目地去做；做完了以后然后就会后悔，又就不坚持。

这样子是不对的。修行上的那当然是这样子；除了修行以外的事情都一样，要观察。观察以后，有正知正念；做任何事情都需要有正知正念。

正知是什么呢？就是知道这个事情的结果，这个事情的作用、它的价值等等；然后正念是在做这个事情的过程当中，我们去完成一件事情的时候，做这个过程当中要不能忘记当初的做这个事情的它本身的意义。

这个很重要。比如说我们有些时候，这个事情一开始的时候我们的发心是很纯正的，就是一个这样子的很纯正的心态去做一件事情；然后做着做着慢慢地就忘掉了，然后最后这个事情就是，是为了另外一件事情，为了另外一个，目标有变化。那这是为什么呢？这就是因为没有正念，这是没有正念的原因。然后就是有些时候，做工作的时候就逐渐地忘记了它的真正的意义，那这些都是因为没有正知正念。

所以我们需要有正知正念。比如说我们打坐的时候、修加行的时候，一开始的时候不观察，大家都在修加行，那自己也去修；然后在修的过程当中不知道为什么要去修加行，修加行的必要、它的重要性是什么都不知道，那这个就是为什么？是没有正知。

然后有些人开始的时候，一开始的时候觉得应该去修加行，那个时候也知道修加行的重要性，要去修出离心、菩提心；然后就逐渐地、慢慢地就忘掉了它的作用、它的重要性，就忘掉了；逐渐地忘掉了它的作用重要性以后，最后就没有办法坚持。为什么呢？就是因为它的重要性——当初的时候就感觉到它的重要性，但是逐渐地这个重要性、这种感受淡化，最后就是没有；这种情况下任何事情都不能坚持的。

所以一开始的时候，要做任何事情必须要观察，然后做这个事情的过程当中，必须要两个：就是正知和正念。这个很重要的，以这样子的方式来做事情的人，是贤人。