仁清法师：佛教的功德叫“功不唐捐”

在这里我们知道，这个“超度”还是需要一种因缘，我们不能否认念佛的功德，我们不能否认诵经的功德，功德一定产生，都有出世间的功德和世间的利益。还有他的善巧，还有他的妙用，但是我们“超度”的这个亡人，到底“超度”到什么程度?这就不一样了，诸多因缘组成了这一个果。可能他从恶道很快就往生善道，可能他在恶道仅仅是得到点福报。可能缘分殊胜的话，哎!他就往生西方了，可能他还能借着咱们回向的这种功德，他能证果了，开显智慧了。可能他借着咱们这种回向功德的因缘，他仅仅是放弃了他的恶业。既然是六道众生相应的都有恶业，很多人莫名其妙的立地成佛了，信佛了，很多人莫名其妙的停止他的恶业了。很多人是借着一种因缘停止他的恶业了，是这样!

比方说，我“超度”念佛回向给我的爸爸，我爸爸可能是人家的孩子了，人家的小娃娃了。十几二十几岁的孩子了。但是我“超度”产生的这种功德回向给他，能得到吗?能得到!能得到这种利益和功德，不可能我这一念他又死了，是不是?既然是某一道的众生了，那么肯定给他种下一个善根;肯定给他结下佛缘;肯定能给他消除了过去的宿业;肯定帮助他开显智慧等等。

所以佛教的功德叫“功不唐捐”。“因缘果报毫厘不爽”，这是佛教的一个理念，“功不唐捐”，“唐捐”也是佛教的一个词，“唐捐”是什么意思?你放生了必然得到放生的功德。你印经了必然得到印经的功德，你对佛礼拜必然得到佛经上讲礼拜佛应该得到的功德，叫“功不唐捐”。你不想要，也有。不想要也得要，不要不行，为什么?“因缘果报毫厘不爽”!就是这个意思。

释迦牟尼佛问阿难：“有人在悬崖上堕落了”，“这个人不往下落可能吗”?阿难答说：“不可能。”“同样你得闻正法，通过一定正常的手段去修行的话，不证果你可能吗?”阿难说：“同样不可能”。一个道理。这就叫“因缘果报毫厘不爽”，我们要正确理解，所以当“超度”我们的亡魂的时候，“超度”我们的怨亲债主的时候，你做就行了!不要问他到底去哪儿了?“超度”它的作用是这样!如果说大家有信心，可以去寺院，比较正规的寺院，经常做“超度”的寺院经常去参加他们的仪轨。功德是很大的!因为人家经常做“超度”嘛，如果你真的没有因缘的话，可以自己在家诵经念佛回向，照常起到“超度”的作用!这样讲能知道吧?所以我们刚才讲的是能“超度”的理证!

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世间功德利益